天津神(あまつかみ)與國津神(くにつかみ)是日本古代神話中的兩個神代的族群，日本漫畫迷或電玩迷應該不會太陌生。天津神與國津神中的「津(つ)」字，是日本古代「的」的意思，所以是「天之神」和「國之神」，因此有人翻譯成「天神」和「國神」，而其中的「國(くに)」在日本古代可以代表地或地方、地區，因此國神也就是地神，或是在地的神。這個神話的時間背景，日本稱之為神代，是他們的上古時代或創世時代，約當西元二到四世紀，或是中國東漢後期到晉朝。兩個族群相互接觸的空間背景是在奈良地區，也就是邪馬台國近畿說的邪馬台國所在地。故事的發生約略是天津神一族(有人稱天孫族)打敗國津神一族，而使國津神一族「讓國」，兩族群後來融合，天津神的後代成為統治者。
依據中國史書記載，三國時代日本有個邪馬臺國，邪馬臺國女王「卑彌呼」和繼承人「臺與」，被認為是天津神一族中最高首領「天照大神」的意象，約當西元時，倭國大王家的根據地就在奈良三輪山一帶，此處有非常密集的巨大古墳群，或許過去國津神一族曾經是這一區域的主人，後來別處來的天津神一族(天孫降臨)入侵打敗國津神一族，取得當地的控制權，成為大王家族，應該就是真正的事發經過。
中國史書有提及在東漢末年桓帝靈帝之際，也就是黃巾賊起義的時候，倭國大亂，各國爭相攻伐，後來推舉卑彌呼為女王，國遂定；如果邪馬台國政權屬天津神一族，這個歷史描述很有可能是指天津神一族征服本來是男王的國津神一族，取得政權建立邪馬臺女王國的事情。如果邪馬台國是國津神一族的政權，兩陣營的戰爭則是發生在臺與女王之後，也就是西元300年左右或更晚。
儘管卑彌呼被神化成天照大神，天照大神屬於天津神一族，並不代表邪馬臺國就一定是天津神一族所建立的政權，也有可能邪馬臺國是國津神一族的政權，後來被外來政權天津神一族征服而讓出土地控制權，而當時是愚民的神權治國時代，最好的安定民心的方法就是外來的新政權說自己是天神降臨，並且利用征服地舊有的信仰繼續統治該地區，原居民國津神一族則被迫接受這「天上」掉下來的禮物。
那天津神一族是哪裡來的呢？當然絕對不會是天上掉下來的，從天而降其實就是外來的意思，天津神一族有可能是某小部族壯大起來，也有可能是九州來的(神武東征？)，更有人認為是朝鮮半島某一部族渡海而來，這都是很有可能的。天津神一族不但征服了國津神一族，也征服了九州南部的隼人一族，而九州中部的熊襲一族則至西元400年左右的應神大王時代還在爭取獨立，最後仍被征服。
西元三百到四百年間，中國開始所謂的五胡亂華時期，這一世紀間，中國史書缺乏對倭國的紀錄，而日本的史書又太過神話，不可盡信，因此有人給予此時期為暗黑時代或迷的世紀等稱呼，也就是從彌生時代的臺與女王到倭五王中間的歷史紀錄空缺，日本的史書有提及神武大王、欠史八代，及崇神大王到應神大王，特別是有多次進攻新羅，以及和百濟打交道的紀錄，倭國還佔領了朝鮮的「任那」(中國稱加羅或加耶)，特別是應神大王的母親神宮皇后攝政期間，多次進犯朝鮮半島，而韓國史書也有許多倭國進犯的紀錄，另外第四世紀末高句麗的《好太王碑》（又稱《廣開土王碑》，主角是高句麗好太王高談德）也有所記述，顯然在第四世紀後半，倭國已經有個統一而強大的王權，是天津神一族的極盛時期。
天津神一族的王權被認為到武烈大王而終止，繼之而起的繼體大王是來源不明的另一個新家族，繼體大王為了他的政權正當性，將自己的祖源和應神大王關聯在一起，因而他實際的來源成謎，最有可能是來自息長氏。
留言列表
